论语子罕篇：「子在川上曰，逝者如斯夫。」之出处探悉：

　　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊

　　子，这个史上最最无聊的思想家、哲学家、骗子、到处流浪的古代中国吉普赛先贤。

　　他，站在猎猎风中，临河（估计是哪条不知名的、早已改道或断流的小河沟）而望。

　　挥动维持了整日僵持钓竿而麻木的手臂，提杆嗟叹……

　　食不厌精，奈何无鱼！

　　竟日垂钓而无功，果真是我RP问题？

　　『咕咕、咕咕』不雅之声自子之肚腹传来。

　　子无奈的放下湘妃竹竿，抚胃皱眉，

　　『无鱼之水定至清，饮之果腹应无大碍……』

　　遂紧紧腰带，俯身掬一捧清冽甘甜的河水（彼时尚无造纸工业之污染）饮之

　　『天，你个该死的贼老天，俺不过就骗了点学生的腊肉吃吃，你就如此对我？

　　忽然，

　　天空剧变，乌云滚滚，霹雳阵阵……

　　一道蜿蜒千丈的银蛇电闪，刹那间温柔的抚摸在子瘦弱的身躯上……


　　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊


　　晃眼千余年

　　黄河畔

　　毒药正蹲身手掬一抄沙水，向身边貌美青春女伴邀功……

　　『达令，这黄河水中居然也有小蝌蚪耶~ 』

　　『叨！砰！喀喇！滋滋~ 滋滋~ 』

　　一团忽如其来的球状闪电从天而降打在毒药天灵紫府。

　　瞬间，一道浑厚无比的真力行遍了毒药周身经脉，打通十二重楼、三十三天。

　　『扑~ 』吐出一口淤血后的毒药，抚额惊异。

　　『我，这是在哪里？旁边这美娇娘又是何人？怎的如此打扮？』

　　原来，

　　子，

　　他，他，他穿越了！

　　穿越了千年的时空，夺毒药大虾之舍而降临人世！

　　『啪！』

　　『哎呦！』

　　『小娘子何故击我？』

　　『打不傻你个毒药！跟老娘装傻逗我玩儿啊？！』


　　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊　　　　＊＊＊


　　废了老鼻子的劲头，终于，

　　子，弄明白了，

　　千年时光刹那而过，

　　眼望面前滚滚黄河。

　　不由得嗟叹道：

　　逝者如斯夫……

[ 本帖最后由 RachCooL 于 2008-7-28 18:43 编辑 ]

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• storybook 金币 +20 宇宙万有，无一不是逝者。 2007-6-19 21:55
• storybook 原创 +1 宇宙万有，无一不是逝者。 2007-6-19 21:55

没有看明白,为什么有点象武侠小说啊?讲的是什么道理啊?

侃一番胡言乱语

并没有讲嘛道理

亦不是啥子经典

俺纯粹唠嗑打屁

[ 本帖最后由 毒药 于 2007-6-20 12:00 AM 编辑 ]

觉得没太看懂
唯一有所感触的是那两句话
无鱼之水定至清，饮之果腹应无大碍……
达令，这黄河水中居然也有小蝌蚪耶
从lz的话里，不难看出
水已经不清了
千年时光变换
不变的是一样的地方
水却不是从前的水
有时候也感慨
桌上的木筷子，盒里的牙签，桶装的纯净水
灰蒙蒙的天空，只能在郊外看见的星星
挂在柜子里的浅色衣服，下雪后第2天那就变成黑色的雪堆
我们到底在发展的同时，把自然退化了多少

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• storybook 金币 +5 这一秒的我，已经不是上一秒的我... 2007-6-20 08:07

人类文明发展的前期、初期、中期

现在看来都是地球生态的受难进程

还记得小时候蔚蓝的天，森绿的树

还记得那时候写作文爱用的：万里无云的晴空飘过朵朵白云……

只希望在有生之年，地球不要爆发核战就OK

别的不敢强求了

至于子孙后代

管鸟去……

好像也是哪位子曾经曰过的……

天作孽尤可活，自作孽不可赦

[ 本帖最后由 毒药 于 2007-6-20 11:32 AM 编辑 ]

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• storybook 金币 +5 看你的回复真有意思。 2007-6-20 11:55

好像也是哪位子曾经曰过的……

我喜欢这句话
因为我从来都记不住
发生不发生核战都好
至少知道要死也不是我一个
:s_4: 没人掂被是绝对不允许的

引用:

到处流浪的古代中国吉普赛先贤

　　他，绝不要说什么『吉普赛』。在君臣父子一套伦理法则上处世、生活，与
吉普赛的精神相差多么远。暂时引个选段，〈吉普赛情结〉张远山：

　　颇为不可思议的是，吉卜赛人却从来没有沿着丝绸之路踏上过中国这块定居
性最强的土地。中国曾接纳过包括犹太人、波斯人、穆斯林、基督徒和印度高僧
在内的几乎一切民族，却惟独从来没有出现过吉卜赛人那极富反讽意味的悲壮行
列。这从某种意义上暗示了中国人是世界上最非吉卜赛的民族，中国人的吉卜赛
情结在封闭文化中受到了最深最久的压抑。

　　几千年的封建户籍制和保甲制，把中国人禁锢在自己的土地上，并在儒家伦
理的『成文化育』下被合理化、理想化，『生于斯，长于斯』的定居生活变成了
天经地义的惟一的生活方式。中国本土的流浪艺人从来没有赢得过艳羡的目光，
而永远是看客同情的对象。黑格尔在《历史哲学》中曾大惑不解地写道：

　　『欧洲人被（中国人）当做乞丐那样看待，因为欧洲人不得不远离家乡到国
外去讨生活。』在中国，商人的职业因要出门营运也遭到普遍的鄙弃。中国人的
旅行总是要有赴考、贬谪、戍边、流放、逃难、避祸等不得已的理由，而极少有
吉卜赛式的为流浪而流浪。

　　在中国悠久灿烂的文学宝库中，根本找不到正面抒发『吉卜赛情结』的作品。
曰『不如归去』，曰『行不得也哥哥』，诗中常闻子规啼，笔下每传鹧鸪声，杜
鹃几乎算得上是国鸟。曰『父母在、不远游』，曰『征夫泪』、『游子悲』，边
塞之愁惨风物，固不足与论本地之旖旎风光。

　　《诗经》中最感人的诗句是：『昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀。』（《小雅。采薇》）最富历史意
识的中国人从来没有写过一部史诗（因为史诗必是流浪的），倒有无数悲哀的明
妃曲和凄惨的出塞图。

　　中国最伟大的小说《红楼梦》，也是极端定居型和室内型的，支撑全书的是
情节和魅力所在，正是属于中国文化精华部分的室内型游戏，诸如琴棋书画、酒
令骨牌、戏文饮食等等，如果抽去这些内容，也就『红楼梦残』了。

　　而大观园式的中国园林艺术更充分地体现出中国人『吉卜赛情结』的贫弱，
以世界上『最崇尚自然的民族』著称的中国人，却不肯劳动尊腿，像先知穆罕默
德那样说：

　　『既然山不肯过来，那么只好我向山走去。』中国人以盆景的方式把户外的
山水移到了自己家里，满足于以假充真；而造不起假山池沼的人们则满足于面对
一幅云林山水『卧游』一番。如此固执和狡狯，难怪阿拉伯人要说：

　　『即使智慧远在中国，也要去求取』；反过来，中国人当然认为天下智慧尽
集于斯，无须远行去求取的了。在吉卜赛人看来，放着广袤的旷野不去徜徉，却
在方寸之地的回廊中转来转去，无论如何是滑稽而又令人费解的。

　　天才与伟大常常执着于一偏。中国人的民族性冲和恬淡，看似不走的极端，
『叩其两端揭其中』。殊不知永远不走极端，甚至在需要走极端也就是需要某种
彻底性的时候，也不敢彻底，恰是另一种极端和偏执。

　　中国人的原欲，终于『发乎情，止乎礼仪』了，然而并没有如所愿望的那样
『止于至善』。不走极端的中国人很难想象『杀父恋母』的俄狄浦斯情结，也终
于没有传染上吉卜赛情结—这可说是中国传统文化缺乏外向性的动力学根源。』

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但不要太着意，不必要对号入座。

Gypsy，吉普赛，波希米亚，Bohemia

[ 本帖最后由 RachCooL 于 2008-7-28 18:48 编辑 ]

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• storybook 金币 +10 活雷锋啊!论坛有您更精彩! 2007-6-21 17:42

俺取其率众流窜六国之间卖嘴把势之意也

流窜

关键在流窜

颠沛流离，经常混不上饭吃，可怜的老头啊

偶也来曰。。。

尝想：冬雷阵阵 万物激扬  XYZ从天而降↓
从此——……:s_22:

说什么都是假的
写什么都是真的
我喜欢写
我也喜欢读
但是重要的是读到有用的
此文
让我神往
庆幸
真的偷喜

支持原创
支持个性写作！

:s_22: